02 septembre 2008
Jésus de Nazareth - Benoît XVI
J'ai fait l'acquisition aujourd'hui de "Jésus de Nazareth" de Benoît XVI. Mon achat fut sans doute grandement motivé par la perspective de lire un livre n'étant pas d'origine protestante évangélique, comme la plupart, voir la totalité de me lectures précédentes.
Et puis, surtout, l'exploration de la figure de Jésus dans un ouvrage d'une érudition manifeste m'ont convaincu d'acheter ce livre plutôt qu'un autre, sur Padre Pio, qui sera l'objet d'un achat futur.
J'ai cette après-midi entamé la lecture par l'avant propos et de l'introduction. Dans l'avant propos, le pape traite de ses intentions, de sa méthodologie, et de sa volonté de réconcilier les deux figures de Jésus, l'une historique, l'autre la figure de la foi, qui selon lui tendent à bien trop s'éloigner à notre époque. Pour tous les chrétiens, la figure de Jésus ne doit pas être divisée en deux réalités, cette conception de Jésus niant son existence puisqu'elle en fait deux personnes différentes, et donc incapables de cohabiter dans une même réalité. Il faut réaffirmer Jésus comme une figure historique autant que spirituelle, l'ancrer dans ce monde pour refuser d'en faire une figure spirituelle abstraite, qui dénature la véritable portée de son existence : Dieu s'est fait homme.
Joseph Ratzinger en appelle donc à une méthode alliant la méthode historico-critique et la théologie, afin de redonner à la figure de Jésus sa vraie nature.
Dans l'introduction, nommée "premier aperçu sur le mystère de Jésus", il nous donne d'abord à comprendre la figure du prophète en Israël. Le prophète n'est pas une déclinaison du devin, il n'a pas pour fonction de révéler des fragments de l'avenir afin de rassurer les hommes, mais bien de préserver le peuple d'Israël des déviances et des digressions. Dans le Deutéronome, Moïse est montré comme le plus grand des prophètes, celui qui a parlé avec Dieu comme avec un ami. Il n'y a pas, dans tout l'Ancien Testament, de prophète plus grand que lui, ayant bénéficié d'une plus grande intimité avec Dieu. Et le Deutéronome nous fait voir le messie différemment des autres livres, il n'est pas le Roi d'Israël, le nouveau David, mais un nouveau Moïse. Là où Moïse n'a pu voir Dieu que de dos, le face à face lui étant refusé, la promesse de Dieu est de faire s'élever un nouveau prophète, qui jouira non pas de la même intimité avec Dieu, mais d'une intimité encore plus grande, il regardera Dieu face à face. Jésus a passé des nuits à prier, seul avec Dieu, il était en communion filiale avec le Père.
L'introduction nous montre d'emblée un Jésus différent de ce que nous connaissions, même dans la manière dont il est annoncé par l'Ancien Testament.
Cette lecture s'annonce donc extrêmement enrichissante...
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